台灣南傳上座部佛教學院--TTBC: Taiwandipa Theravada Buddhist College

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集叢名：帕奧弟子叢書009
著作者：瑪欣德尊者(Bhante U Mahinda)
題　名：阿毗達摩講要(中)
內容簡介：
序言　　許多學佛的朋友一聽到「阿毗達摩」幾個字，很可能的反應是感到深奧難懂、高深莫測，而更多的人則對「阿毗達摩」繁瑣複雜的名相望洋興嘆。然而，在緬甸等南傳上座部佛教國家，「阿毗達摩」卻是佛學的入門課程。在寺院，僧人們把它當作佛學常識來教導沙馬內拉以及村民們，在社會上也有開辦阿毗達摩課程和學習阿毗達摩的風氣。另外，華人佛教徒往往認為經典是淺顯易懂的，而阿毗達摩卻是深奧繁瑣的。但根據南傳上座部的傳統，如果不懂得阿毗達摩，對經典的理解是膚淺、浮泛的，對經典的闡釋更可能是信口開河、自我作古。　　「阿毗達摩」的意思是殊勝的法、上等的法，但這並不等於說「阿毗達摩」所講的法比佛陀在經藏裡講的法更殊勝、更上等，而是說「阿毗達摩」是用一種嚴密、系統的方法來分析和組織諸法。法還是法，只不過「阿毗達摩」對諸法進行歸納、統合而已。　　在這裡想說明一下：「阿毗達摩」並不難學！學習「阿毗達摩」不應該被一些名相所嚇到。要學好「阿毗達摩」，竅門是弄懂那些名詞。名詞弄懂了，其他的都好懂。如果弄不懂，或者有一兩個名詞不清楚，有點誤解，問題就來了。我們並不要求讀者死記硬背每一個名相，理解是更重要的！　　當然，只是學習、理解還不夠，還要學而致用，要運用在生活上，運用在工作上。阿毗達摩能指導我們在日常生活當中如何培養如理作意，如何避免作惡，如何培養善心。更重要的是，阿毗達摩是一門解脫之學，學習阿毗達摩的目的是為了指導禪修，特別是在修行維巴沙那的階段。阿毗達摩是特詳於分析名色法的，而觀智的所緣、所觀照的目標就是名色法。在修維巴沙那時，要根據阿毗達摩的教導去辨識色法，辨識心法、心所法，要觀照心路是如何運作，善心、不善心是如何生起，這些名色法的本質又如何。當觀照名色法的觀智成熟時，就能夠斷除煩惱、證悟涅槃。如果離開了阿毗達摩的理論指導，觀智的所緣將變成無的放矢，修觀也只是在盲修瞎練。所以，學習和掌握阿毗達摩的最終目的是為了斷煩惱，為了滅諸苦。　　此《阿毗達摩講要》系列共分為上、中、下三集，分別是根據筆者在「新加坡帕奧禪修中心」(PAMC)所作的三期「阿毗達摩講座」錄音整理而成的。《上集》討論的主要是概念法、色法和心所法；《中集》討論的是心法、心路和世間；《下集》討論的是業、離心路、緣起、涅槃和止觀。整個課程緊扣著佛陀所開示的教法核心──四聖諦──展開。其中，色法、心所法、心法、心路側重於苦聖諦，業、離心路、緣起側重於苦集聖諦，涅槃是苦滅聖諦，而止觀則是導至苦滅之道聖諦。　　在此，感謝「新加坡帕奧禪修中心」舉辦這一系列的講座，感謝馬來西亞Upekkhànanda Bhikkhu負責錄音工作，感謝台灣的王寶昭、呂妙香、李純雅、林惠娟、張珍倪、許玉頭、許麗惠、郭明鑫、陳品廷、黃秀香、楊在城等居士將錄音謄寫成文，廣州的老沙、周愛華、馮文濤，北京的郭弢等居士負責文字整理、校對工作，感謝「台灣南傳上座部佛教學院」印行流通本書。同時，本講座也參考了Bodhi Bhikkhu英編、尋法比丘中譯的《阿毗達摩概要精解》一書，於此一併致謝。　　因為本書是由講座錄音整理而成，故帶有較濃厚的口語色彩，重複之處也較多，敬請讀者多多原諒！另外，由於筆者才疏學淺，本書若有不足之處，望諸大德方家不吝賜正！　　最後，筆者謹將此書獻給他尊敬的戒師——緬甸帕奧禪師，並把所有的功德迴向給他的父母親、諸位師長、同梵行者、所有熱愛正法的人，以及一切有情，希望大家隨喜的功德，能成為早日證悟涅槃的助緣！　　　　Sàdhu! Sàdhu! Sàdhu! 　　　　薩度！薩度！薩度！　　　　　　　　瑪欣德比庫　　　　　　　　(Mahinda Bhikkhu) 　　　　　　　　序於新加坡帕奧禪修中心　　　　　　　　2010-11-11
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